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一蓑煙雨任平生
料梢春风吹酒醒·微冷 山头斜照却相迎 回首向来萧瑟处·归去，亦无风雨亦无晴
---苏东坡·定风波 殊觉此身茫茫适才看毕《秋灯琐忆》，方更觉得古文的妙好。以前只觉得沈复的《浮生六记》是悼妻记述体里最好的文章，现在才晓得清代不止有痴情子沈复，还有个落荡子蒋坦。除了芸这样“可爱”的女子，原来还有秋芙。一个出落得如晓风白莲，一个亦是幽怨的如那阳春白雪，朵朵皆是真。
书中载：一日，余细题断句叶上云：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”明日见叶上续书云：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”字画柔媚，次秋芙戏笔也，然余于此，悟入正复不浅。文中又忆两人西子湖畔晨雾抚琴，夕阳下品茶参禅下棋为乐。好是一双栖于吴山越水之巅的人间夫妇，美漫地只知昼夜，不知岁月。怕是他们连种那窗边的芭蕉也不过是为了听雨问茶吧。人世若真能美如斯也是一番平和的广大圆满，又哪里来的怨，与不怨。可他们对着这人世终究是有所顾怜的，如文中秋芙常叹：人生百年，梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所仅存者，十之一二耳，况我辈蒲柳之质，犹未必百年者呼！庾兰成云：一月欢娱，得四五六日。想亦自解语耳。她对镜长叹：昨日胜今日，今年老去年。不尽让人想起李白在《拟古十二首》中所言“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”真真是那句浮生若梦，为欢几何？
佛家常言生死事大。人又常叹人生若寄，憔悴有时。就连那本我看都看不懂的《易经》里也说“天地之大德曰生。”呵，这里面有着对这人世莫须有的悲心。可又何尝不是呢，它句句都是真。此书中还载秋芙因忆起子安《滕王阁序》云：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之无数”而殊觉此身茫茫，不知当置何所。说明河在天，残灯莹莹，酒醒已五更时矣。欲呼添衣，而罗帐垂垂，四无人应，开眼视之，始知此身犹卧舟中也。这是一段多么精美的文字，它的美是如同蚌体内的一粒珍珠，那之中亦有着回望此生悲辛的凝固。叹殊觉此身茫茫，到底是周之梦为胡蝶与呢还是胡蝶之梦为周与。此身，终是不知当置何所吧。或许她酒醒之后望着那莹莹的残灯也会泪眼朦胧的问：“以容之伤，替情之悲，可否？”
清浅
一包百合花茶。在逛量贩的时候妥当的安放在篮子里，生怕压碎了。看它的介绍。“润肺。清火。安神。治咳嗽，眩晕，夜寝不安。《本草正义》：百合之花，夜合朝开，从治肝火上浮，夜不成寐，甚有捷效。”多美的文字，默声跟着细念，甚为的喜爱。于是，嘴角不经意间扬起一抹浅笑。继而买了一包，倒不介意是否真有其疗效，只是纯粹的喜爱而已。
记得在北京的那几年，适逢六月末七月初的几日总是干咳。可能是水土不服吧，莫名的。离开那里之后倒也没有再出现过。按说咳嗽应是多发生在秋冬，李清照说那时日乍暖还寒，是最难将息的日子。其实身体是自己的，哪里不是也只有自己最清楚。以前看过一段中医的书，可能是比较喜欢草药的味道吧，喜欢那药厨里淡淡的干燥的百样千奇的植物的沉香。一个一个抽屉拉出来，是不同的味道，如此再调配出来更是花样繁多且功效不同。但只看书来看去也没看出什么名堂来。怕是做个江湖郎中还是不够格的。但多少晓得了些“养生”的法子，心底里小小安慰一下自己，不用病急乱投医罢了。有人说久病成医，可能我还没到那种境界吧。也但愿不要到那种久病成医的境界，毕竟这又有什么好骄傲的呢。
中午回到家，一个人认认真真的打点自己的饭菜，也不觉得落寞。开始尝试着做一个素食主义者，如此这般清心寡欲倒也没有什么不好。或许，我期许的只是一段安稳的，妥当的人生。像着这窗外的黄昏，有枝头上的雀鸟，有微风，有天空的晚云，有舒缓的音乐，还有这样一杯淡淡的百合花茶。静静地，一派美曼的祥和。多好。 煙花燙 有時候會問自己到底是更偏愛夏日的微風還是冬日的暖陽。可今天，沒有風，亦沒有暖陽。卻是我所喜歡的雨。心情呢？沒有心情。平淡的像是一杯白開水，是我所不喜歡喝的白開水。有部電影的名字叫她比煙花寂寞，可我卻要說煙花比我寂寞。
煙花。當是美艷的吧。煙花，勝華卻稍縱即逝。倘若這盛極一時的繁華惘若一夢，過後無痕多好。人也犯不著失意，而你也用不著記掛。就當是醉了一場，酒醒以後依舊各是各的好。可，真的做不到。至少我是沒有醉情的颯然，就算酒醉之後興許還念著那句“當時明月在，曾照彩雲歸”吧。紅塵芳華飄萬里，那些曾經遇到的，記掛的，心動的，錯過的，懷念的，怨恨的，心許的人現在又都在哪裡呢。如果現在那個人又出現在你面前，你又會怎樣。有時候，怕是要等到風住塵香花已盡，才能看到最後的風清月朗吧。其實，每個人心底都有一片自留的一畝三分地，那裡種著自己的故事。每個人都有故事，每個人都認為或都想成全心底的那一份自認的傳奇。生命終究是紅塵荒蕪的渡口，連我們自己有時候都難免淪落為這紅塵里的過客。而真正曾為你駐足的又會有幾個呢。有時候不是無情，亦不是薄幸，更不是誰辜負了誰。只是有時候我們想要迎合，卻迎合不上而已；有時候所謂的濃妝艷抹兩相宜，只是我們一廂情愿的好。適才翻看舊時的詞，看到那些喋喋怨怨的誓言與感嘆，心想多是一個“情”字。最終難免是“傷情處，高樓望斷，燈火已黃昏”。索性，敲下這一篇。起名曰：煙花燙。
破涕歡
朋友問我“掬水歡顏”出自哪裡。其實，我也不知道。只知道“掬水”，只知道“歡顏”。於是我把它們撮合起來就成了“掬水歡顏”。這樣，好像是成全了一段姻緣，仿佛是天地間一件莫大的善事，且自得其樂。
至於拈花一笑，則是出自李漁的《奈何天·巧怖》——伊为新至我，我是旧来伊，拈花一笑，心是口。“拈花一笑，心是口”，這是一種欲說還休，多少有點曖昧。其實說到底是李漁套用佛經裡的“世尊在靈山会上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”世尊在靈山會上拈花示眾，最後唯迦叶尊者破颜微笑，那是因為迦叶尊者那真的懂得，於是會心的一笑罷了。這裡有著一種默契，一種心心相印。更有著一種聰明。你要硬是要往不要臉裡面說，則是壞壞的抿嘴一笑，彼者且心領神會。就好比《金瓶梅》里西門慶對李瓶兒使個眼色，李瓶兒就會心一笑的走開了一樣。呵，這就叫做相濡以沫。李瓶兒的笑那是因為她的乖巧，假裝的很乖巧。李瓶兒的笑里是藏有刀的，其實這笑里不僅是乖巧，更是記掛著怨恨，是僅屬於一個小女子的怨恨。那裡面有著她天大的不甘與委屈。單就這一點，她是可悲的，也是哀怨的。
再說掬水歡顏。“掬水”出自“掬水月在手，弄花香滿衣”，“歡顏”出自“安得广厦千万间，大庇天下寒士盡欢颜”。說到底，還是古文好。“掬水月在手，弄花香滿衣。”這是一種對仗的美，這叫做好事成雙。難道這樣的好不值得我們“盡歡顏”嗎。
其實佛經裡也是處處華語妙章的。好比我們所說的四大皆空，真空妙有。又說四大皆空，因果不空，因緣不空。佛家講，一切萬有皆由因緣之聚散而有生滅，即因緣生滅；而由因與緣和合所產生之結果，稱為因緣具合。一切有為法皆是因緣所生，唯有因，不能生果；唯有緣，亦不能生果，必須因緣具合，方能生果。所以，我們現在大多說緣分，大多說姻緣。其實，都是出自佛經裡的因緣。佛家講十二因緣，於是現在我們動不動就說那是緣分，也說那更是有緣無分。問題是，現在誰還相信緣分。緣分，現在之淪落為善男信女彼此口中的搪塞，亦或只是對一段感情草草收場的敷衍。淺淺的緣分二字也不知成全了多少人，更不知，傷害了多少人。這緣分二字里有著我們的天真，也有著我們的殘忍。
說到底人與人之間貴在的還是“懂得”二字。相識如果說是一種“緣”，那相知就是系在緣字兩邊上的“分”。只有在這懂得二字里，我們才會學會對彼此的擔當。要不，縱使是“暮宴朝歡”，也是“孤館度日如年”。
然於心
照片以及上面的文字均來源于網絡，也不知是誰的。它們雖不在一處但很是喜歡，現在把它們拼在一起。聽雨。塵心。只求心間一念靜而已，且僅此而已。堂堂繁華三千載，亦不過是過眼雲烟，更何況是浮生百年惘然一夢呢。
杜甫有詩曰：人生不相見，動如參與商，今夕復何夕，共此燈燭光……明日隔山岳，世事兩茫茫。豈不說那“生死兩茫茫”吧，單這“世事”就已是兩茫茫的了。辜鴻銘說杜甫這首詩裡面有著不可言狀的優雅、莊重、悲伉哀婉與高貴。我覺得他說的不至是這詩，更是這人世。不正是這樣子嗎。其實只有當我們要學會懂得這人世裡的好與不好，學會懂得“秋風瀟湘無限意，欲采蓮花不自由”裡拿有限與無限的同在，只有這樣了然於心才能在這瀟湘的浮生裡活出人世的清揚來。佛經上說的好，拈花一笑。呵。回望，世事兩茫茫，拈花本一笑。倘若了然於心，便是聞風相成悅，世事皆成好。笑。掬水歡顏。拈花一笑。
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